SOCIOLOGIE
S1 : Sociétés et groupes sociaux

Accroche du chapitre :  Les nouvelles sociabilités numériques
Que désignent les "nouvelles sociabilités numériques" ?
La sociabilité* désigne l’activité par laquelle les individus créent et entretiennent des contacts et des liens avec d’autres personnes.  
Les sociabilités numériques* désignent les formes de la sociabilité qui se développent grâce aux outils numériques.   
Comment les nouvelles sociabilités numériques contribuent-elles au lien social ?
Une prénotion souvent développée, notamment pour les adolescents et les jeunes, souligne le danger de sociabilité qu’entraînerait un recours excessif aux réseaux sociaux numériques. Néanmoins il faut contredire cette intuition. 
D’une part, les réseaux sociaux numériques ont créé de nouvelles formes de sociabilité notamment en développant des liens entre des personnes isolées ou qui se fréquentaient peu, en permettant des contacts mêmes virtuels entre des acteurs qui partagent des goûts communs, en préparant des rencontres « réelles », en favorisant la réussite d’évènements sociaux ou participatifs. 
D’autre part, les réseaux sociaux numériques contribuent à renforcer les réseaux sociaux déjà existants : travail, famille, amitiés, …

S1-1. LA CONSTRUCTION DES LIENS SOCIAUX
S1-1-1. Au fondement des sociétés, la solidarité (E. Durkheim)
A) Pourquoi sommes-nous des êtres sociaux ? 
Vivre dans une société n’est pas le résultat d’un hasard géographique : c’est un processus au cours duquel le sentiment d’appartenance à cette société se construit et se développe. C’est en tissant des relations avec les autres membres que nous bâtissons peu à peu notre place dans la société. Le lien social se déploie ainsi dans un réseau de sociabilités qui définissent notre statut et la manière dont nous interagissons avec les autres, à l’image des réseaux sociaux numériques où nos « amis » nous permettent de rencontrer d’autres « amis », etc …
La culture est le « ciment de la société » car elle joue un double rôle : « intérieurement », la culture est ce qui permet aux membres de la société de se ressembler les uns par rapport aux autres. La culture apparaît comme un référentiel commun auquel les membres s'identifient ; « extérieurement », la culture est ce qui permet aux membres de la société de se distinguer des membres des autres sociétés.       	

Ce double rôle est favorisé par l'apprentissage et l'acceptation de normes* et valeurs* définies par le cadre social. Les valeurs désignent des idéaux ou des manières d'être, considérés comme estimables dans un groupe social ou une société. Ces valeurs sont abstraites et il faut les traduire par des normes. 
Les normes sont des règles, obligations et usages prescrits par la société ou le groupe d'appartenance. Ces règles sont plus ou moins institutionnalisées et fondées sur des valeurs. 
Ces valeurs et ces normes sont généralement intériorisées par les individus. La régulation sociale désigne l'ensemble des mécanismes par lesquels la culture d'une société, ses normes et valeurs se transmettent à ses membres. Dès le début de sa vie mais aussi tout au long de son existence, l'individu est un "être social",, c'est-à-dire que ses façons de penser, d'agir et d'anticiper l'avenir sont influencées voire déterminées pour certaines par son cadre social d'appartenance, la société dans laquelle il vit.
 
B) Qu’est-ce qui distingue les communautés des sociétés ?
Dans l’étude des organisations humaines, les sociologues distinguent deux types de structure :
- Dans les communautés, les individus n'existent pas pour eux-mêmes ; leur identité est entièrement fondue dans l'identité collective (conscience collective). C'est la communauté qui impose les normes, rôles et statuts à ses membres. Il n'y a aucun espace individuel (relations de type holiste).
- Dans les sociétés, les individus existent pour eux-mêmes et décident d'adhérer librement à la vie sociale. A côté des droits et devoirs imposés par la société, il existe un domaine de conscience individuelle « à côté » de la conscience collective. Les sociétés sont donc marquées par l'émergence d'un « individualisme ».
Dans les sociétés modernes, l'autonomie des individus progresse et tend à rendre les liens sociaux plus personnels et sélectifs, plus détachés des cadres du groupe d’appartenance : c’est un processus d’individualisation*. L'individu appartient à divers « cercles sociaux » vers lesquels ses aspirations et ses intérêts le conduisent. Plus, le nombre de cercles est élevé et varié, plus il prend conscience de son individualité et mieux celle-ci se réalise, parfois « contre » le collectif ou la société. A mesure que la société se développe, l'individu prend conscience de sa singularité. La prise de distance individuelle quant au contexte familial ou religieux, les choix présidant à la vie professionnelle, la construction élective et autonome des relations sociales et affectives, la détermination individuelle des loisirs sont autant d’illustrations de cette individualisation. Ce processus tend à rendre les membres des sociétés de plus en plus différenciées.
Par exemple, la religion 
Autre exemple, les choix de consommation 

C) Comment est-on passé des communautés aux sociétés ?	
De la solidarité « mécanique » à la solidarité « organique ». 
Ici, la notion de "solidarité" doit être entendue au sens large, au sens de la société toute entière, comme l'entendait le sociologue Emile Durkheim dans « de la division du travail social » (1893), On peut considérer que la "solidarité" est ici associée à la notion de lien social au niveau de la société toute entière : qu'est-ce qui caractérise ce qui relie les membres d'un groupe social ?  Emile Durkheim a construit un cadre théorique permettant de décrire les formes du lien social dans les communautés et les sociétés.
 
- Dans les communautés, la cohésion sociale est très forte car tous les membres adhèrent au même système de croyance et de valeurs, à la même culture. Les individus se ressemblent très fortement, ils sont donc mécaniquement solidaires car très semblables (solidarité mécanique*).
- Dans les sociétés, le lien social est plus complexe du fait que les consciences individuelles sont plus ou moins en cohérence avec les règles sociales. Les individus sont très différents car les positions occupées dans la société peuvent être très diverses. En effet, les sociétés connaissent une division du travail qui aboutit à une forte spécialisation. Cette spécialisation des fonctions sociales différencie les individus mais, dans le même temps, les amène à coopérer. Ainsi ces fonctions spécialisées et complémentaires s'organisent les unes par rapport aux autres à la manière des organes du corps, différents mais qui contribuent à la vie de l'ensemble par leur fonction spécifique. La division du travail aboutit donc à une solidarité organique* : chaque individu occupe une fonction particulière et participe en coopérant à la vie de la société.  Dans ce cadre, l'individualisme est conciliable avec le lien social.  
Comment expliquer ce passage des communautés aux sociétés ?
Durkheim montre que ce passage s'explique par la concentration de la « densité matérielle et morale » de la société. La densité matérielle désigne le nombre d'individus sur un territoire donné. La densité morale est l'intensité des échanges entre les membres de la société.  Quand une société se développe (développement de la population et des échanges entre ces individus), la densité tend à s'accroître, ce qui impose de décomposer les tâches sociales dans le groupe (division sociale du travail). Peu à peu, les membres se différencient : de « mécanique », le lien social devient « organique ».
L'émergence de la solidarité organique liée à la complémentarité des fonctions au cours de la Modernité n'a pas éliminé pour autant les autres formes de solidarités. Dans les sociétés modernes, on observe que nombre de liens sociaux contemporains entretenus par des groupes, des mouvements ou des institutions conservent des dimensions relevant de la solidarité mécanique (solidarités familiales, coutumes locales ou nationales, liens fondés sur la similitude et l'ethnie, les croyances religieuses ou spirituelles apparaissent caractéristiques de la solidarité mécanique.

S1-1-2. Les formes et les évolutions du lien social
Comprendre (A) et pouvoir illustrer (B) la diversité des liens qui relient les individus au sein de différents groupes sociaux (familles, groupes de pairs, univers professionnel, associations, réseaux). 
A) Qu'est-ce que le lien social ?
Le lien social* désigne l'ensemble des éléments qui relient les membres d'une société les uns par rapport aux autres. Ils permettent de construire une identité collective assez concrète dans laquelle se reconnaissent les membres de la société. Les individus ont le sentiment d'appartenir à cette collectivité.
Le lien social ne va pas de soi ; il faut le construire, c'est-à-dire trouver des mécanismes et des institutions qui permettent à chaque individu de s'intégrer. L'intégration sociale désigne le fait pour un individu d'acquérir et d'intérioriser les signes de l'appartenance à une société tout en conservant certaines spécificités individuelles (=><=assimilation). L’intégration résulte notamment des processus de la socialisation.
Dans une société, quand l'intégration fonctionne bien, la cohésion sociale est forte. La cohésion sociale désigne le degré d'intensité du lien social. Si la cohésion est forte, cela veut dire que les individus, au-delà leurs singularités, se sentent unis les uns aux autres.	
  
B) Illustrer la diversité des liens sociaux
Le lien social a un sens général, au niveau de la société. Il se décline en liens sociaux c’est-à-dire en relations sociales qui entourent les individus et leurs groupes d’appartenance. Le contexte familial, les relations amicales, le monde professionnel, la vie associative et la construction des réseaux sociaux* sont autant d’occasion de développer les liens sociaux c’est-à-dire de créer et cultiver des contacts inter-individuels. On parle de réseaux sociaux* pour désigner l’ensemble des personnes avec lesquelles un individu est en contact.

C) Pourquoi les individus peuvent-ils être exposés à l'affaiblissement ou la rupture de liens sociaux ?
Comprendre comment différents facteurs (précarités, isolements, ségrégations, ruptures familiales) exposent les individus à l'affaiblissement ou à la rupture de liens sociaux. 
On peut alors parler d'"affaiblissement du lien social" : ce qui relie les individus semble en retrait, moins fort, ce qui tend à isoler les individus dans la société, fragiliser leur sentiment d'appartenir au groupe social.
La "rupture du lien social" marque un cran supplémentaire dans la fragilité du lien social car ici le "fil" se casse. L'individu ne se sent plus appartenir au groupe, il n'est plus vraiment reconnu par les autres comme membre à part entière du groupe ou de la société. On peut alors parler d'exclusion sociale. 
Le programme évoque l'impact de 4 facteurs susceptibles d'exposer les individus les individus à l'affaiblissement ou à la rupture de liens sociaux :
1) Les précarités
La précarité* désigne un contexte économique et social dans lequel un individu perd les repères qui lui donnaient un statut dans la société. Sa position devient incertaine, source d’insécurité sociale (exemple : la perte d’un emploi). (Précaire = instable)
Parmi les signes de précarité sociale, on peut repérer la montée du chômage et le développement des emplois "atypiques".
Les sociétés modernes accordent au travail une place centrale autour de laquelle s’articulent de nombreux avantages : des revenus permettant de consommer, des droits sociaux (couverture maladie…), des liens communautaires (collègues de travail…). La montée du chômage dans les années 1980 et l’apparition d’un chômage de masse remettent en cause l’intégration par le travail. 
D’autre part, on constate en une augmentation des salariés en Contrat à Durée Déterminée (CDD) ou en intérim qui ne peuvent être assuré d’être protégé durablement contre le chômage. D’autres individus vivent aussi difficilement leur relation à l’emploi lorsqu’ils ont été contraints d’accepter un temps partiel non choisi ou qu’ils sont soumis à du chômage partiel. Ces situations de sous-emploi insécurisent les individus et les liens professionnels sont parfois remis en cause.
Le manque de ressources financières (liées aux instabilités professionnelles ou à l’affaiblissement des aides d’assurances sociales) constitue un handicap dans la mesure où l’individu n’est plus capable d’accéder à un niveau de consommation conforme aux modes de vie habituels de la société. Il est exclu de la consommation et peut aussi s’isoler de ses semblables. D’autre part, ses possibilités d’emprunter sont réduites, il ne pourra pas accéder à la propriété immobilière, par exemple, tant qu’il n’aura pu fournir à sa banque la preuve d’un emploi stable.
2+3) L'isolement et les ruptures familiales
La famille est une instance majeure de la socialisation primaire et des solidarités. Elle apporte aux individus un soutien lors des moments difficiles. 
Cependant, elle est soumise à plus d’instabilité : baisse des mariages et augmentation des séparations, diminution de la taille des familles, éloignements géographiques de ses membres. 
L’instabilité des couples par exemple fait augmenter la part des modèles alternatifs à la « famille traditionnelle ». Ainsi les familles recomposées ou monoparentales représentent près d’une famille avec enfant sur trois aujourd’hui.On parlera de rupture familiale quand la continuité de la vie familiale est bouleversée par des évènements dans la famille qui en changent les formes, les membres et les interactions. 
Ces ruptures entraînent alors parfois des changements de résidence, une perte des réseaux amicaux ou de voisinage, un isolement de certains membres de la famille qui fragilisent l’individu et lui font perdre des éléments essentiels de ses supports relationnels. On parlera d'isolement social quand on constate qu'une personne ou un petit groupe de personnes est en manque ou perd les relations sociales qui structurent la vie en société. (ex : veuvage, divorce, chômage, échec scolaire, handicap, ...).
4) Les ségrégations
La ségrégation désigne la mise à l’écart intentionnelle d’un groupe social. La figure emblématique est celle du ghetto religieux ou ethnique. 
Plus largement, toute forme de regroupement spatial associant étroitement des populations défavorisées à des territoires délimités précis peuvent être source d’affaiblissement des liens sociaux. 
Ainsi, certains quartiers de banlieues défavorisées des grandes villes françaises concentrent des populations qui n’ont pas l’occasion de réussir socialement et scolairement. Ils sont maintenus dans un cercle vicieux et cumulatif d’inégalités dans lequel l’échec scolaire et le chômage se renforcent mutuellement. Ces populations sont souvent condamnées à une marginalité disqualifiante faisant courir le risque d’une scission dans la société entre ceux qui réussissent ou en ont l’espoir et ceux qui sont « destinés » à échouer, sans espoir d’intégration

BILAN :
Ces évolutions impactent certains individus et groupes sociaux englués dans des cercles vicieux de disqualification et désaffiliation sociales : insécurité économiques et sociale, ruptures familiales et isolement, perte des réseaux sociaux, isolements, discriminations et ségrégations, pauvreté, exclusions, perte de l’estime de soi, …

S1-2. Situer l’individu et les groupes dans la société
S121 : Structures et hiérarchies sociales
A) Comment la société est-elle structurée ?
Dans toute société, il y a des différences, des inégalités, une hiérarchie : La société n'est pas un tout homogène car elle est composée de groupes sociaux plus ou moins structurés en fonction de leur niveau de vie, leur niveau d'études, leurs pratiques socioculturelles, …   	

On comprend que, parmi les faits sociaux qui en composent le domaine des recherches sociologiques, l'analyse de la structure sociale* c'est-à-dire l'organisation des relations entre les groupes sociaux qui composent la société y occupe une place particulière.
La hiérarchie sociale* découpe l'organisation sociale en classant les individus et les groupes selon leurs rôles, leur statut, leur prestige et les avantages dont ils bénéficient.
 
On parlera de groupe social pour qualifier un ensemble d'individus formant une unité sociale caractérisée par des liens internes entre ses membres (interactions) et ayant conscience d'une appartenance commune.
Le groupe d'appartenance est le groupe dans lequel l'individu se trouve et qui inspire le rôle que les autres peuvent attendre de lui.
Le groupe de référence est le groupe auquel l'individu souhaite appartenir et sur lequel il aligne donc subjectivement son rôle.
La notion d’espace social permet de représenter la société comme un « ensemble de positions distinctes et coexistantes (...) définies les unes par rapport aux autres (...) par des relations de proximité, de voisinage ou d’éloignement et aussi par des relations d’ordre comme «au-dessus», «au-dessous» et «entre»» (P. Bourdieu, 1994). 
Pour Pierre Bourdieu, les sociétés contemporaines sont principalement structurées par le capital économique (revenu et patrimoine) et par le capital culturel, dont le diplôme constitue un indicateur mais qui est plus largement composé de savoirs et de savoir-faire tels que la façon de se tenir, la voix, l’accent, une pratique musicale, etc. 
La société peut alors être représentée par un espace à deux dimensions sur lequel sont positionnés les individus, d’une part en fonction de leurs ressources globales, d’autre part en fonction de la structure de leur capital (plutôt économique ou plutôt culturel). La pertinence de cette représentation se vérifie par la proximité dans les goûts et les pratiques des individus proches dans l’espace social.
 
B) Quels sont les multiples facteurs de la structuration et de la hiérarchisation sociale ?
On peut distinguer (structure) et classer (hiérarchie) les individus et les groupes selon plusieurs critères : la catégorie socioprofessionnelle d’appartenance (document 1), le revenu (document 2), le diplôme (document 3), la composition du ménage (document 4), la position dans le cycle de vie (document 5), le sexe, (document 6), le lieu de résidence (document 7).
 
S1-2-2.  UN OUTIL POUR ETUDIER LA SOCIETE : LES PCS
A) Sur quels critères repose la construction des PCS ?
Quand l’INSEE Veut étudier les phénomènes économiques et sociaux qui dynamisent la société française, il lui faut des indicateurs qui permettent de produire de la statistique. Parmi ces indicateurs, elle doit construire un outil qui lui permet de visualiser les relations entre certains groupes qui structurent la société française. L'INSEE construit depuis 1982 une nomenclature des Professions et Catégories Socio-professionnelles (PCS). 
Dans cette classification, la notion de PROFESSIONS ("P") est centrale car la profession exercée par un individu est un marqueur fondamental de son statut, de son rôle dans la société et de son groupe d'appartenance.
 
Pour identifier avec pertinence les groupes sociaux et leurs relations, il faut différencier ces ensembles et les membres qui les constituent. On parle alors de différenciation sociale c’est-à-dire de la capacité à distinguer des individus ou des groupes dans l’organisation sociale. Pour établir ses différenciations, il faut des critères qui permettent de distinguer les individus ou les groupes.    
Dans cette approche, les individus et les groupes sont classés à partir de 6 critères principaux qui définissent la place des membres de la société à partir de leur rôle dans l’activité économique :     
- l'activité professionnelle (le métier) est le point de départ et notamment la nature de l’emploi : manuel ou intellectuel        ,
- le statut : position juridique (salarié ou indépendant),  
- le niveau de qualification,          
- le niveau hiérarchique occupé,          
- la taille de l'entreprise ou de la structure professionnelle,    
- le secteur d'activité économique (primaire, secondaire, tertiaire).

Catégories socioprofessionnelles en 2020

Champ : France hors Mayotte, population des ménages, personnes en emploi. 
Source : Insee, enquête Emploi.

B) Quelles sont les utilités des PCS ?
Cette nomenclature peut permettre de comparer les PCS relativement à leurs pratiques économiques (revenus, répartition des dépenses, patrimoine, …), sociales (pratiques de loisirs, réussite scolaire, relation à la précarité ou à la pauvreté, mobilité professionnelle, …), culturelles (temps passés à lire), politiques (choix aux élections), démographiques (choix du conjoint, relation au mariage, …). On peut ainsi faire apparaître les différences et les inégalités entre les PCS.

De plus, l’évolution des PCS au cours du temps permet de faire apparaître les mutations de l’emploi et de l’économie en général.